اعياد الأخطل و المتنبي
بقلم: د. فلك مصطفى الرافعي

النشرة الدولية –

خاص مجلة الشراع –

كأنها الهدايا المخبأة في خاصرة من جعبة خازن الاعياد ارتقى بها فوق فضائنا متخطيا طبقة التلّوث، حفر في جوف غمامة بيضاء أودع فيها الفرحة تلو الفرحة و امطرنا بها غوثا و رطبا جنيا.

تعاقبت الاعياد خلال أيام معدودات من الفصح الغربي إلى الفصح الشرقي فالفطر المبارك بعد صيام الطوائف تنزيها و تطهرا من ادران و أحقاد و مراهقة سياسية طفولية تجلّت في التوقيتين المأزومين ، ثم عيد العمل و عيد الصحافة و شهداء نزفوا بريشة الدم حتى بوابة الخلود.

كان فتى بوابة العصر الاموي غياث ابن غوث الملقب بالأخطل (المسيحي)، يرفل بثياب العيد المزركشة بقصائد المديح لخلفائها و امرائها و جلّاديها دونها حالة لمسؤول كبير أموي لم تشفع له أعمدة القصور الفارهة مرارة حلقه، و هو اللاهث وراء نسب يشرّفه.

و من منّا لم يسمع في التاريخ عن زياد ابن ابيه و كيف البسوه  كفن النسب جاهزة لمشاركته في جريمة لا تُغتفر ؟!..

لا تعني هذه القصص شاعرنا الأخطل فهو في عقيدة تمنعه الخوض في أمور هو في غنى عنها ، ففي الفصح مارس طقوسه بكل حرية و امان و عاش موفور الكرامة …

و الثاني احمد ابن الحسين (المتنبي) (المسلم) في حضن سيف الدولة الحمداني امير حلب، الذي افرد له مكانا مرموقا حيث سمح له أن يقول فيه شعرا دون أن يقف كباقي الشعراء، و تنامى الدس و اللمز و الغمز من قناته (اليس هذا حالنا اليوم نصفق للناجحين بوضع العصي في عجلات نجاحهم ؟؟!!)،

حين تجرأ ابن خالويه فضربه بدواة حبر، و لم يحرّك سيف الدولة ساكنا فرحل إلى مصر عسى أن يلقى أمنيته بحكم و لاية أو دسكرة، و مَدح أميرها الاسود كافور الأخشيدي العبد الذي إنقلب على سيده بمطلع قصيدة ‘ أبا المسك “..

و من المعروف ان المسك اسود اللون، و خاب ظنّه فرحل فجر يوم العيد مفجرا اقوى قصيدة هجاء:

” (عيد بأية حال عدت يا عيد،

بما مضى أو لأمر فيك تجديد)،

و نال المتنبي لقب شاعر العرب و هو اجمل وصف له …

و في أعيادنا كم من الألوف تذكّروا القصيدة ، و مرارة عيد المتنبي المتماهي مع أعيادنا الحزينة.

مناسبات للفرح اجبرتنا أن نساكن و نهادن  توصيفات نشعر بها و لا نراها، البرد، الخوف ، الجوع و الظلام ، توصيفات نغّصت أعيادنا رغم أنها محسوسة و غير مرئية، و لا نستطيع إقامة دعاوي عليها، فالقاضي يعترف بها و هيهات أن ينطق بحكم بإعتقال البرد والظلام و الجوع و  الخوف.

لجأ القاضي إلى علماء الفيزياء و الكيمياء لحل معضلته فأفتوا و اجابوا أن الضوء لا يُحجب بينما الظلام مقهور بالنور أن استطاع إليه سبيلا، و عرفوا المعادلة بأن عدم امتلاك طاقة الضوء ما أجبر للظلام أن ننصاع لوحشته ..

و عدم المقدرة على تخزين طاقة الدفء فقهرنا البرد و الزمهرير مثلما استطاع اليوم سكان الإسكيمو في المناطق الجليدية أن ينعموا برغد العيش لتمكّنهم من ترشيد طاقة الحرارة المستولدة ،  ليفرّ البرد يجر اذياله ..كما أن  الجوع احساس غريزي و طبيعي، فالدواء ثقافة منظورة بينما البرد احساس قاهر ، وامتلاك طاقة الغذاء تغتال كل صرخات الجوع غير القابل للاعتقال …

و في ظل أعيادنا المباركة و القاهرة في آن معا فقدنا كل الطاقات التي تحمينا من موجودات محسوسة و غير مرئية ، لكننا رأينا بأمّ العين المجرّدة من حَرَمنا من طاقة الدفء و الضوء و الذي جعل طاقة الغذاء أحلام يقظة و غاية لا تُدرك ، و منعنا نظامنا من امتلاك طاقة الامان و الاخلاق فتحول ظلنا إلى ما يُسمى  بالخوف و الرهاب …

… خاف ملك الهكسوس من رؤيا البقرات العجاف و سنين القحط، فكانت الحكمة بين يديّ يوسف عليه السلام المدرك لصناعة ناجحة بإمتلاك طاقة الغذاء بالتخزين ، يومها كان شمعدان البيوت و الشموع الباكية بدموع من ضياء طاقة ضد الظلام ..

سرقوا دفئنا و ضوئنا و أماننا ليبقى الفرق بين السارق الذي يسلبنا دون انتباه و بين السارق الذي فتحنا له الابواب لتبقى ( الحجة علينا أننا ولّينا امورنا لمن لا يستحق ) .

فعساهم أن يموتوا من التخمة ، و ان يُحرّقوا من تراكم الضوء و أن يصابوا بكآبة الوحدة و الخوف من المصير المحتوم …

اعياد الاخطل و المتنبي و ما بينهما  في بيت من رائعة امير الشعر :

” أما الأحبة فالبيداء دونهم ،

فليت دونك بيدا دونها بيد “..

أخطلنا (المسيحي) في لبنان ، و المتنبي ( المسلم )في لبنان في اعياد فكلنا في الهمّ واحد..

د.. فلك مصطفى الرافعي

تعليق من الزميل حسن صبرا:

لست احد تعبيراً للتعليق على هذه الملحمة افضل من اضافة اسم فلك بعد الأخطل والمتنبي وبكل استحقاق

حسن صبرا