الدراما العراقية تستلهم حكاياتها من الواقع وهمومه

النشرة الدولية –

النهار العربي – بثينة عبدالعزيز غريبي –

هل تحافظ الدراما على مسؤوليتها المجتمعية في طرح أولويات المجتمع أم تنحرف شيئاً فشيئاً في اتجاه طرح أولويات “الترندات”؟ صحيح أنّ المفاهيم غير ثابتة ومتحوّلة بتحوّل السياقات ولا يمكن أن تكون المسؤولية الاجتماعية للدراما التلفزيونية في التسعينات كسنوات الألفية الحالية، ولكن تظلّ هناك نقاط محورية ومركزية في وظيفة الدراما في المجتمع.

وفي هذا المقال، سنتوقف عند الدراما العراقية المطروحة خلال الموسم الرمضاني الحالي لمعرفة مدى التوافق بين الواقع المجتمعي كما تطرحه الدراما والصورة الذهنية التي ورّثنا إيّاها الإعلام عن هذا البلد، كمشاهدين تونسيين وعرب.

ورغم أنّ الدراما العراقية لا تحظى باهتمام صحافي وجماهيري عربي، نجد من المهم الحديث عنها ومقاربتها مع راهن العراق والأخبار الشائعة عن الطائفية والانقسامات والشقاق الذي ينتهي عادة إلى ممارسات العنف والصراعات الأهليّة، وزد على ذلك الظروف السياسية و الإقتصادية للبلاد.

لا يمكن تلقي الأعمال الدرامية العراقية من دون التأثر بكلّ جزئية من الصورة الذهنية التي تكوّنت عن العراق وبكلّ المعتقدات وربّما أيضا الأفكار الانطباعية التي ننجرف أحيانًا خلفها. ومن هنا السؤال: هل تمكّن “خيال” المبدع من كسر نمطية صورة العراق في الخارج وتقديم صورة مغايرة عمّا يسيطر على المخيال الاجتماعي للمتلقي؟ وقبل ذلك: ماهي أولويات المواطن العراقي بالرجوع إلى المسلسلات والأعمال الكوميدية؟

للإجابة عن هذا السّؤال تابعنا عيّنة من المسلسلات العراقية وهي: مسلسل ” خان الذهب” للمخرج بهاء خداج وتأليف محمد حنش (بطولة: سامي قفطان وأميرة جواد وغسان إسماعيل وسيف الشريف وسارة البحراني ورويدا شريف)، ومسلسل “المتمرد” للمخرج يزن أبو حمدة، وتأليف ندى عماد خليل (بطولة علي ليو، وهند نزار، وجمان كاظم، وحسين عجاج، ورياض شهيد، طه المشهداني)، ومسلسل ” غيد” للمخرج والمؤلف علي فاضل (بطولة خليل فاضل وجمانة كريم وآشتي حديد).

هذا بالإضافة إلى أعمال كوميدية مثل “قط أحمر 3”  تأليف أحمد وحيد وإخراج مصطفى حكمت (بطولة أحمد وحيد وزهور علاء وحسن حنتوش) والعمل الكوميدي “دهن حرّ” للمخرجة رندلى قديح والمؤلفان حسين النجار وبكر نايف (بطولة إياد راضي وإحسان دعدوش وزهور علاء وسولاف  جليل وسعد خليفة ومازن محمد مصطفى).

واذا تأملنا في هذه الأعمال، سنجد أنّ أبرز القضايا المطروحة تتمحور أساسًا حول النقاط التالية:

صورة العائلة العراقيّة

تقدّم الدراما الصورة السّائدة للعائلة التقليدية داخل المجتمعات العراقية، وفي الآن ذاته تحاول التمرد عليها برسم ملامح العائلة الحديثة ولكن بشيء من “الإحتشام “. وبناء على تجارب بعض الشخصيات في مسلسل “الذهب” و”مسلسل المتمرد” مع الزواج بالإكراه (وهي ظاهرة في العراق مع انتشار الحكم العشائري)، نلاحظ صراعاً بارداً مريرًا وإن بدون دويّ.

حاول أمير في “خان الذهب” إرضاء والده بزواجه الأوّل من إبنة عمّه وعاد إلى حبيبته في زواجه الثاني و هو يكابد حتى لا يتنصل من هويته وانتمائه، بما يبرز هذا التمازج بين الحاجة الى التحرر وفي الآن ذاته التمسّك بالجذور.

والحقيقة أنّ العائلات التي سوّقت لها الدراما- على تزمتها وتعصبها في تمسكها بتقاليدها- فإنها في حدّ ذاتها ميزة المجتمع أمام تشظي مفهوم العائلة وتلاشيه في مجتمعات أخرى بفعل الغزو الرّقمي.