الدراسة التحليلية النقدية الفلسفية حول لوحة “العشاء الأخير” للفنان التشكيلي الدكتور علاء بشير

الناقدة والباحثة: دنيا صاحب – العراق

العشاء الأخير : مرآة القيم الدينية والإنسانية في التأويل العرفاني

تُعد لوحة “العشاء الأخير” للفنان العراقي الدكتور علاء بشير خطاباً تشكيلياً معاصراً وتاويلاً لإحدى أشهر الأيقونات في تاريخ الفن الغربي، ارتبطت هذه اللوحة تقليدياً بالسياق الديني المسيحي>

يقدّم الفنان علاء بشير رؤيته الفلسفية من خلال معالجة فنية مغايرة تتجاوز الأطر الدينية والروحانية التقليدية، من خلال الرموز السريالية المتجلية في مضمون اللوحة.

التحليل الفني: السريالية كأداة للتعبير عن الرموز الدينية بين الصدق و الإخلاص- الكذب و الخيانة العظمى للإله.
ينتمي الأسلوب الفني للدكتور علاء بشير إلى المدرسة السريالية الحديثة ، حيث يستخدم الفضاءات الخيالية الواسعة والتدرجات اللونية لإيحاءات عميقة بالمسافات سواء كانت مكانية أو زمانية. تتداخل الأشكال غير الواقعية مع أجسام واقعية، مما يُبرز الحبل المتصل بين الواقع والخيال، ويعبّر عن الصراعات الداخلية للإنسان، تلك التي تنبع من العقل الباطن وتنعكس في أحداث حياته فيسجلها التاريخ عبر الزمن.

يجسّد الفنان علاء بشير في مضمون لوحة ‘العشاء الأخير’ هذه الرؤية بوضوح، من خلال تصوير الأقدام الملوّنة بتدرجات لونية، وقدمٍ مظلّلة باللون الأسود تبدو منفية خارج إطار الطاولة المستطيلة الشكل في إشارة رمزية عميقة.

يُعيد الفنان علاء بشير تشكيل المشهد التقليدي بأسلوب رمزي فلسفي سريالي، وصوفي، يعزو بأسلوبه إلى ما وراء الواقع الذي يكشف التظليل للحقائق في كتب الديانة المسيحية، يُصوّر اجتماع الحواريين حول المائدة المنزلة من السماء حين طلب تلاميذ السيد المسيح أن ينزل الله عليهم مائدة من سماء تكون لهم آية مباركة عليهم و لتكون برهاناً على إنهم اتباع السيد المسيح في حينها آن ذاك استجاب الله تعالى لدعاء المسيح عيسى بن مريم عليه السلام ، و تُعدّ طاولة المائدة رمزًا لقدرة الله المطلقة في رزق جميع الكائنات الحية التي تأكل من مائدة نعمه الواسعة التي لا تنفد، المنتشرة على وجه المعمورة وهي الأرض.

الآية التي ورد فيها هذا الدعاء في القرآن الكريم هي من سورة المائدة، قال الله تعالى:

﴿إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ ۖ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾
– سورة المائدة، الآية 112

﴿قَالُوا نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ﴾
– سورة المائدة، الآية 113

﴿قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾
– سورة المائدة، الآية 114

هذه الآيات تصوّر موقفًا إيمانيًا رمزيًا عميقًا بين النبي عيسى عليه السلام وحواريّيه، حين طلبوا منه أن يسأل الله إنزال مائدة من السماء، لطمأنة قلوبهم وتعزيز يقينهم. فأمرهم أولًا بالتقوى إن كانوا مؤمنين حقًا ثم استجاب لدعائهم ورفع يديه داعيًا الله بأن ينزل المائدة لتكون لهم عيدًا وآية.

التأويل:
المائدة تمثّل “رزقًا سماويًا” و”آية معجزة إلهية”، وتجسّد حاجة الإنسان إلى الطمأنينة الروحية وارتباط الإيمان باليقين القلبي، فهي ليست معجزة لإشباع الجسد فحسب، بل لتثبيت الإيمان وتوثيق العهد بين العبد وربّه روحياً.
كما ترمز المائدة إلى الحضرة الإلهية التي يتعبّد فيها العباد المقرّبون، وتُحيطهم بنفحات الرعاية والعناية الربانية. فهي لا تمثّل رزقًا ماديًا فقط، بل حضورًا إلهيًا خالصًا، وعلامة على الاصطفاء والنورانية لمن خُصّوا بالقرب وعهد الولاية.

*ابتكر الفنان علاء بشير رموزه الدينية داخل اللوحة على هيئة أقدام حافية تحيط بطاولة المائدة، في إشارة رمزية إلى النداء الإلهي بتحقيق العهد الأول وهي (الشهادة) ذلك هو العهد الذي جرى في عالم الذر النشأة الأولى لخلق بني آدم حين استُخرجت الأرواح من صُلب أبيهم آدم عليه السلام. فقد أخذ الله من بني آدم من ظهورهم ذريّتهم، وأشهدهم على أنفسهم بألوهيّته وربوبيّته.
كما ورد في قوله تعالى:
{وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ} (الأعراف: 172).

وهكذا تُجسّد الأقدام في اللوحة تذكيراً بتلك الشهادة الأولى والدعوة إلى تجسيدها فعلياً في العالم المادي.

﴿أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ ۗ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ مُّبِينٌ﴾
(سورة يونس، الآية 2)

تأويل الآية المباركة :

الآية تعبّر عن استغراب الناس من أن يُرسل الله رسولًا من جنسهم، يوحى إليه، لينذرهم ويبشر المؤمنين بوعد عظيم. و”قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ” ترمز إلى المقام الرفيع، والمكانة الثابتة التي أُعدّت للمؤمنين في حضرة الله، وهي علامة على القَبول، والثبات في طريق الحق، والقرب من العناية الإلهية. فـ”قدم الصدق” تعني: الثبوت في موضع الايمان واليقين تنزيه عن الكذب و الخيانة وحصولهم على الكرامة والمنزلة الصادقة التي لا يطالها زيف، فهي رمز للتجليات الإلهية النور، الشفاعة، الاصطفاء، ودخولهم الحضرة الإلهية وهي الجنة في الحياة دنيا والأخرة وكلها معانٍ تدل على صدق الإيمان، وعلو المقام وشأن العبد عند الله.

*يُعرَف الحواريّون بأنهم تلاميذ الأنبياء والمرسلين، والعباد الربانيون هم خلفاء الله في أرضه، من ورثة الأنبياء الائمة أو أتباعهم وأصحابهم، الذين نذروا أنفسهم لدراسة الكتب السماوية والعمل بها وتعليمها للناس. إنهم المُصطفَون من عباده الصالحين وكانوا الحواريين في زمن نبي الله عيسى عليه السلام، وقد
أبرموا عهدهم معه على مائدة النِّعَم الإلهية، يوم جمعهم السيّد المسيح عليه السلام، في عهد ولاية الله خلال زمانه، بعد بعثة نبي الله موسى عليه السلام.

الرمزية والتأويل: المسيح رمزٍ للعبد الرباني لا لإلهٍ يُعبد

في لوحة العشاء الأخير، يُقدّم الفنان علاء بشير شخصية السيد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام، لا بوصفه مجرد شخصية دينية تاريخية، بل باعتباره رمزًا للعبد الرباني الذي اصطفاه الله لحمل رسالته إلى أهل الأرض. فهو النبي المرسل والسفير المؤتمن على وحي السماء،ويُمثّل حلقةً من حلقات النور الإلهي في سلسلة الرسالات السماوية التي تجلّت في بعثات الأنبياء والمرسلين جميعًا، أولئك الذين أُرسلوا رحمةً للعالمين وهدايةً للبشرية جمعاء.

يسلّط الفنان علاء بشير الضوء على لحظة الخيانة العظمى حين أمر نبيُّ الله عيسى عليه السلام أتباعه بتدوين آيات الله في كتاب الانجيلٍ يحفظ كلامه وتعاليم شريعته السمحاء ليكون مرجعًا هاديًا ومُبيِّنًا للحق و انه موافقًا لما أنزله الله تعالى في القرآن الكريم من نورٍ وهُدى ورحمة وشفاء وتجليات عقيدة وحدة الوجود . وقد تضمّنت آيات الإنجيل رموزًا وإشارات إلى أقسام العلوم: التشريعية، والتكوينية، والغيبية، وهي ذاتها التي وثّقها الله في كتابه العزيز، القرآن الكريم الجامع لأسرار الكتب السماوية جميعها إذ إن الدين عند الله واحد، وهو منهج عقيدة الإسلام الخالدة.

تأويل مختصر:
تشير الآية الكريمة *> ﴿إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾
(سورة آل عمران، الآية 19)*

إلى أن الإسلام هو المنهج الإلهي الخالد، الذي وحَّد جوهر الرسالات السماوية كافة، منذ آدم إلى خاتم الأنبياء محمد ﷺ. فالإسلام هنا لا يُقصد به فقط الشريعة الأخيرة، بل الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، وهو ما اشترك فيه جميع الأنبياء والمرسلين.

القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي لم تطله يد التحريف، بخلاف ما فعله بعض أتباع الديانتين المنشقة المسيحية واليهودية إذ حرّفوا ما أُملي عليهم من الوحي الإلهي؛ فغيّروا الإنجيل بأقوال وسرديات من تأليفهم، واستبدلوا التوراة بكتابٍ آخر هو “التلمود”، فملؤوه بطلاسم السحر وأباطيل الشياطين، ودوّنوا فيه ما تمليه عليهم أهواؤهم، زاعمين إن الله سيغفر لهم إذا تابوا، ولو بعد حين.

1. قوله تعالى:

*> ﴿فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا ۖ فَوَيْلٌۭ لَّهُمۡ مِّمَّا كَتَبَتۡ أَيۡدِيهِمۡ وَوَيْلٌۭ لَّهُمۡ مِّمَّا يَكۡسِبُونَ﴾
(سورة البقرة، الآية 79)
*

التأويل المختصر:
الآية تُدين تحريف أهل الكتاب للرسالة الإلهية، وادّعاءهم أن ما كتبوه بأيديهم هو من عند الله طمعًا في مكاسب دنيوية زهيدة. والوعيد الإلهي “فويلٌ لهم” هو تهديد بعذاب شديد، جزاءً لما كسبته أيديهم من تدوين وتوثيق الكذب والتضليل ليضلوا الناس عن الحقيقة.

قوله تعالى:

*> ﴿ *وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾
(سورة البقرة، الآية 101)*

التأويل المختصر:
تبيّن الآية موقف فريق من أهل الكتاب الذين، رغم معرفتهم بحقيقة النبي محمد ﷺ وموافقته لما في كتبهم، أعرضوا عن الحق، ونبذوا كتاب الله كأنهم لا يعلمون شيئًا منه، في إنكارٍ متعمد واستكبار عن اتباع الرسالة المحمدية الخاتمة.

قوله تعالى:

**﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو ٱلشَّيَـٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَـٰنَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَـٰنُ وَلَـٰكِنَّ ٱلشَّيَـٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَـٰرُوتَ وَمَـٰرُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌۭ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْأَخِرَةِ مِنْ خَلَـٰقٍۢ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦ أَنفُسَهُمْ ۖ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ﴾
(سورة البقرة، الآية 102)

التاؤيل المختصر:

لقد خان اليهود عهد الرب، وانحرفوا عن منهج الأنبياء، وضلّوا عن مسار النور الإلهي، باتباعهم سحرة بني إسرائيل الذين آمنوا بطاقات السحر، وتلقّوا تعاليمهم من الشياطين. فنسبوا طلاسم سحرهم زورًا إلى نبي الله سليمان عليه السلام، ظنًّا منهم أن الناس سيُقبلون عليها إن نُسبت إلى نبيّ من أنبياء الله. غير أن الله سبحانه برّأ نبيّه الكريم من هذا الافتراء في كتابه العزيز، وأوضح أن الذين كفروا هم الشياطين، لا سليمان.

فكانت الأناجيل الأربعة المعروفة اليوم — وهي: إنجيل متى، ومرقس، ولوقا، ويوحنا — مجرد سرديات بشرية محدودة الطاقة لا صلة لها بالوحي الإلهي، كُتبت بلغة البشر، لا بلغةٍ إلهيةٍ فيها معجزات مطلقة. وقد دُوّنت بعد أن رفع الله المسيح عيسى بن مريم عليهما السلام، وحين تآمروا على قتله، لم تطل أيديهم جسد المسيح عليه السلام، لأنه عبدٌ ربانيٌّ محفوفٌ بالملائكة الحراس،
الموكَّلين بحمايته من الله سبحانه وتعالى، كما قال في كتابه العزيز:

﴿وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّۢ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۭا﴾
[سورة النساء: 157]

وقد تأثّرت هذه الكتابات بالرؤى الشخصية والتأويلات الخرافة، فلم تحمل طاقة المعجزة أو نور الهداية، كما هو الحال في القرآن الكريم، الكتاب المحفوظ من التحريف، والذي يجمع جوهر الرسالات السماوية كافة. ولهذا، تبدو المسيحية اليوم خاليةً من روح الحقيقة الإلهية، بعيدةً عن الوعي والفكر المقدّس، لأن أتباع هذه الأناجيل الأربعة يعيشون ضمن وعيٍ محدود الأفق، لا يمكّنهم من الوصول إلى معرفة حقيقة الله والوجود، ولا إلى إدراك كنه كيانهم كإنسانٍ مخلوقٍ بإرادة وقدرة من الله سبحانه وتعالى، وفق مبدأ دين الإسلام الحنيف.

القرآن الكريم يتحدث في عدد من الآيات عن تحريف بعض أهل الكتاب للتوراة والإنجيل، التلاميذ الربانيون لكنه لا يتهم جميعهم، بل يشير إلى فئة منهم قامت بتحريف الكلم عن مواضعه، إما بالتأويل الباطل أو التبديل اللفظي أو الكتمان.

١﴿الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم، وإن فريقًا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون﴾
سورة البقرة، الآية 146

التأويل:
يعرف علماء أهل الكتاب صفات النبي محمد ﷺ كما يعرفون أبناءهم، لكن بعضهم يكتم الحق عمدًا حسدًا أو عنادًا.

٢﴿فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به، فلعنةُ الله على الكافرين﴾
سورة البقرة، الآية 89

التأويل:
عندما جاءهم النبي الذي يعرفونه في كتبهم، أنكروا نبوّته، فاستحقوا لعنة الله بسبب كفرهم المتعمد.

٣﴿ودّ كثيرٌ من أهل الكتاب لو يردّونكم من بعد إيمانكم كفارًا حسدًا من عند أنفسهم من بعد ما تبيّن لهم الحق﴾
سورة البقرة، الآية 109

التأويل:
يتمنى بعض أهل الكتاب عودة المسلمين إلى الكفر، ليس لجهلهم بل حسدًا بعد أن تبيّن لهم الحق في الرسالة المحمدية.

٤﴿يحرفون الكلم عن مواضعه﴾
سورة المائدة، الآية 13

التأويل:
يدلّ على أن بعض بني إسرائيل غيّروا ألفاظ التوراة أو معانيها، عمداً، وهو نصّ صريح على وقوع التحريف في كتبهم.

٥﴿فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية، يُحرّفون الكلم عن مواضعه﴾
سورة المائدة، الآية 13

التأويل:
بسبب نقضهم العهد الإلهي، قست قلوبهم وحرّفوا كلام الله، إمّا بتحوير لفظي أو تشويه معنوي.

٦﴿من الذين هادوا يُحرّفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا﴾
سورة النساء، الآية 46

التأويل:
كشف الله فعل بعض اليهود الذين يغيّرون كلام الله عمداً، ويظهرون السمع والطاعة باللسان بينما يعصون بالقلب.

٧﴿وإنّ منهم لفريقًا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب، ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون﴾
سورة آل عمران، الآية 78

التأويل:
يشير إلى من يلفقون النصوص ويضيفون عليها ما ليس منها، ثم يزعمون أنها من عند الله، كذبًا وزورًا.

٨.﴿إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون﴾
سورة الحجر، الآية 9

التأويل:
في مقابل تحريف الكتب السابقة، حفظ الله القرآن الكريم من كل تحريف أو تبديل، فبقي محفوظًا في ألفاظه ومعانيه.

الله تعالى يؤكِّد بلفظ الجلالة وضمير الجمع للتعظيم: “إنا نحن”، أنه هو من أنزل القرآن الكريم (الذِّكر)، وجعله وحيًا محفوظًا، متعالياً عن التبديل والتحريف، بخلاف ما أصاب الكتب السابقة من التغيير بفعل أيدي بعض أهل الكتاب.

ماذا فعل يهوذا الإسخريوطي؟

كان أحد تلاميذ المسيح الاثني عشر.

اتفق مع رؤساء اليهود على تسليم

المسيح مقابل ثلاثين قطعة من الفضة.

دلَّ الجنود على مكان المسيح بقبلة، يُقال إنها “قبلة الخيانة”.

الموقف في الإسلام:
في العقيدة الإسلامية، لا يُعترف بصلب المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام، بل يؤمن المسلمون بأن الله سبحانه وتعالى نجّاه ورفعه إليه، وأن الذي صُلب شُبِّه لهم. وتشير الآيات إلى أن بعض أتباعه خانوه واختلط عليهم الأمر، فجاءت الرواية القرآنية لتؤكد أن عيسى عليه السلام لم يُقتل ولم يُصلب، بل كان رفعه إلى السماء آية من آيات الله.